উদ্দীপকের শেষ চরণের সাথে নিচের কোন চরণটি সমর্থনযোগ্য?

উদ্দীপকের শেষ চরণটি হলো, "তোমার যে কীর্তি তাহা অক্ষয় অব্যয়।" এই চরণটির মূলভাব হলো, মানুষের সৃষ্ট কর্ম বা কীর্তি চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর। মানুষের নশ্বর দেহের বিনাশ হলেও তার অমর সৃষ্টি কালের সীমা পেরিয়ে টিকে থাকে।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের 'সোনার তরী' কবিতার মূল উপজীব্য বিষয়ই হলো মানুষের নশ্বরতা এবং তার সৃষ্টিকর্মের অমরতা। কবিতায় কৃষক (কবি) তার উৎপাদিত ধান (সৃষ্টিকর্ম) সোনার তরীকে তুলে দেন, কিন্তু তাকে তরী নেয় না। এখানে ধান হলো কবির সৃষ্টিকর্ম, যা কালান্তরে টিকে থাকে, আর সোনার তরী হলো সময় বা কালের প্রতীক, যা কেবল নশ্বর দেহকে ফেলে রেখে অমর সৃষ্টিকে ধারণ করে এগিয়ে যায়।

চতুর্থ অপশনের "যাহা ছিল নিয়ে গেল সোনার তরী" চরণটি সরাসরি 'সোনার তরী' কবিতা থেকে নেওয়া। এই চরণের "যাহা ছিল" বলতে কবির সৃষ্টিকর্ম বা ফসলকে বোঝানো হয়েছে, যা সোনার তরী বা কাল বহন করে নিয়ে যায়। এর মাধ্যমে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, কবির ব্যক্তি সত্তা নশ্বর হলেও তার সৃষ্টিকর্ম বা কীর্তি অক্ষয়। সুতরাং, উদ্দীপকের শেষ চরণের ভাবার্থের সাথে এই চরণটি সম্পূর্ণরূপে সমর্থনযোগ্য।

    
• প্রথম অপশন "কাটিতে কাটিতে ধান এল বরষা।" জীবনানন্দ দাশের 'আট বছর আগের একদিন' কবিতার অংশ। এটি প্রকৃতির নিয়ম ও সময়ের প্রবাহকে নির্দেশ করে, যা উদ্দীপকের ভাবার্থের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়।
    
• দ্বিতীয় অপশন "দেখে যেন মনে হয় চিনি উহারে।" এটিও 'সোনার তরী' কবিতার অংশ। এটি কোনো কিছুকে চিনতে পারা বা পরিচিতি লাভের অনুভূতি প্রকাশ করে, যা কীর্তির অমরত্বের সাথে যুক্ত নয়।
    
• তৃতীয় অপশন "এখন আমারে লহো করুণা করে।" এটিও 'সোনার তরী' কবিতার অংশ। এটি কবির আত্মরক্ষা বা তার সত্তাকে বাঁচিয়ে রাখার আকুতি প্রকাশ করে, যা কীর্তির অমরত্বের বিপরীত একটি ভাবনা।

সুতরাং, 'সোনার তরী' কবিতার "যাহা ছিল নিয়ে গেল সোনার তরী" চরণটিই উদ্দীপকের শেষ চরণের মূলভাব, অর্থাৎ সৃষ্টিকর্মের অমরত্বের ধারণাটিকে সমর্থন করে।